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属灵名言,末世盼望与生活

在大事件这儿,前所未有的迷上了海贼王。无比盼望更新,无比盼望速度快点,可是更新依旧很慢,情节仍旧不紧不慢。

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周六与主任牧师聊了四个小时,牧师的一番话提醒了我。原来自己的生活与自己对末世盼望的认识是脱节的。

林前15章,在这一章开始保罗指出我们所相信的是什么?我们相信的核心内容是什么?第一,就是最重要的事情就是有一位基督照圣经所说为我们的罪死了,并且从死里复活。这是真的,有很多为此作见证。虽然只是一个简单的陈述,但是,这却是我们信仰当中的核心内容。如果我们所相信的不是基于这样的内容,那我想我们的信仰已经跟圣经很远了。基于这样的相信,我们有一个盼望,盼望有一天,我们的身体会复活。这个复活的身体是不朽的,属灵的,属天的。这个身体也是荣耀的。

后来,突然之间想通了,它就这样慢慢的连载,一集一集看下去,等到我有孩子的时候还在看,也是种幸福。

神的仇敌魔鬼就是用这样的思虑使我们把注意力转向我们自己,从而令我们与基督和神的爱隔绝。我们若是让这样的思虑占据我们的心,便是在试图以自己来取代神的作为,因为神的心意是要做我们的主,眷顾我们一切所需。在伊甸园中,魔鬼就是要去挑动亚当里面与神同等的心,好让亚当成为自己的神,并靠自己来满足一切所需,这让亚当失去了神在他生命中的保守和眷顾,并最终导致了他的堕落。——马丁路德

牧师谈到自己在面对事奉的挑战和情绪的压力,以及各种各样的高低起伏的时候,努力寻找一种“重新开工”的心态。这样的心态是在自己的服事遇到瓶颈的时候选择倒空自己,倒空曾经有的荣耀的记忆,回到神面前祈求让自己重新开始,并寻求神在新的服事起点上有怎样的旨意,如何应用之前的经验和经历。并在这样的时候寻求重新得力,让自己回到在最初开始时候的信心满满和斗志昂扬的状态。对此我十分羡慕又心存疑虑,如何才能每一次重新开始的时候都能回到最初的心境中呢?

反思与默想:今天的经文再次的提醒我,再一次的回到福音的核心内容上来是多么的重要。再次的重述福音也是多么的重要。盼望用这个福音不断的更新我,不仅仅是活在当下,更是盼望未来得荣耀之时刻。因为要知道神拯救我们的不仅是拯救我的灵魂,也是拯救我的身体。这也会鼓励我当下的处境,虽然身体会有疲累,痛苦,生病,这一个信息会大大的帮助我,去盼望未来的生命时刻。

下了最新的片头曲。路上偶然间能听到熟悉的鼓点声,那一刻心仿若冲破胸膛,有泪水迸溅的感觉。

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此外对于我自己的生命,我发现我有同样的看见却得出了不同的认识,这在我对关系的态度中有深刻的体会。我的发现自己的体会是完全负面和悲观的,与牧师的完全不同。以自己在关系上的体会为例。我从上学开始就发现身处的环境在不停的变化,高中的时候甚至一年换一次班,所以每次关系被建立起来就很快分开,而分开之后环境变化之前的关系也就随之淡化甚至消失,加上与父母之间不和。这使我对于关系毫无信心,也不由自主的产生一种想法——当要建立关系的时候就提醒自己关系迟早要淡化,所以不要过于上心,“认真你就输了”。

人生,也当如路飞。

当盼望安静地等候神时,这盼望同时约束信心,免得信心因过于急躁而跌倒。盼望使信心刚强,免得它在神的应许中动摇,或开始怀疑这些应许的真实性。盼望更新信心,免得信心变得疲乏无力。盼望扶持信心到底,免得信心半途而废,或甚至在开始就跌倒。简言之,因盼望不断地更新信心,所以就持续赏赐信心坚忍到底的力量。——加尔文

同样在刚刚开始神学院的学习的时候,我从N.T.Wright的新保罗观进入到对末世论的研究兴趣中。我体会到倘若人生没有终点的话,我们是无法定义自己生命的意义的(反正是不死的所以无所谓意义与否,如没有资源的有限性就没有经济和管理存在的意义),世界、历史、时间同样的是如此。所以我们要看到那个终点并思想那个终点,而生命有了起点到终点的过程,我们才有定义生命意义的基础。但只是知道终点还不够,终点只表明生命的有限性和暂时性,这种有限性和暂时性在某种意义上其实又否定了生命的意义。因为有限性和暂时性表明必然结束所以放在无限的大背景下(即使是放在有限的自然世界之下都是无比渺小的)显出的渺小可以忽略不计。所以无论是有限还是无限我们都是找不到意义的,因而从人自己的角度是没有盼望的。但是耶稣基督明明告诉我们盼望是真实的是可信的,我们读新约也应当相信盼望的真实性,盼望到底在哪里?在莫特曼的论述中我得到了一种答案,这是在从福音书到使徒书信再到启示录都明明呈现出来的,那是新天新地和崭新国度的盼望,是末世的盼望。终其而言,基督教的末世论其实并不是一个简单的终点的意义,而是一个新旧交替的过程,是旧世界的结束和新世界的开始,而因着耶稣基督的救赎使基督徒产生了与新世界的联系。在这里,基督徒并没有被终点给终结掉,而是借着耶稣基督跨越了新旧世界的交替,进入了全新的世界里,自己也在这个过程中被彻底的改变。并且耶稣基督来也是要向我们彰显这种新旧交替的真实性,不然我们怎么知道怎么相信世界会终结,而终结之后还有新的世界要来临?这就是国度的已然未然性,而耶稣基督的死里复活就是最大的明证,让我们相信人死虽然是一个旧世界的终结,而复活却宣告了一个新世界的开始。如保罗说“我们不是都要睡觉,而是都要改变”,这是新旧的交替,这是末世应有的意义——那是盼望的末世。莫特曼在这里特别描述了盼望的四种层次:对上帝荣耀的盼望(新世界的根本特点);对上帝为世界所作的崭新的创造的盼望(新旧交替或者说盼望的实现形式);对上帝针对人类历史结局的盼望(旧世界被打破、痛苦败坏都被消弭);对上帝为个人复活及永生的盼望(将世界和历史宏观的影响引入到微观的个人层面中,使每一个维度/层面都包含在盼望中)。

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前面只是理性和知性的认识,可是当面对生活的时候,我发现自己是软弱的,那些盼望的认识都遗忘了。就如自己在对于关系上的害怕,和在同样是“重新开工”的认识上。我发现我一直都在关注那个终点,而且是旧世界消弭的终点,因而总是悲观、晦暗、阴郁缺乏信心的,却没有注意到那个终结其实也是开始,是全新的更美好的开始。这也是末世盼望在生活中的反映。“重新开工”不仅意味着一段结束更意味着全新的开始,并且我们借着神在每一段服事、关系、经历之后都让自己成长更新,且寻求神的旨意。所以全新的开始并不仅仅是时间上的先后,更是自我生命更新后的开始,那一刻的“我”与之前的“我”已经是不同的了。因此这就显出了在耶稣基督里面的盼望,更反映出末世的盼望在日常生活中的彰显。所以在这里,我不应当惧怕每一段结束,更应该盼望并且是欢欢喜喜的期待每一段开始。因为这正如保罗所说“心意更新而变化,查验神善良纯全可喜悦的旨意”。至此我明白了牧师所说“重新开工”的心态的意义,同时对于关系可能也没有那么的畏惧了,“认真输了”又怎样呢?我已经属于基督了。请弟兄姐妹为我祷告。将荣耀归于神。

我们当下与罪争战所生的愁烦,程度还不如宠溺败坏过后所带来的不安那么大。真正的平安,在于攻克,而不在于让步。——理查·薛伯斯 ​​​​

PS: “基督教的末世论不是一种悲观和义正辞严的“警世恒言”,如莫特曼认为当是崭新国度来临的宣告,是对上帝荣耀、世界的全新创造、人类历史的结局、以及个人复活和永生的盼望。并且这样的盼望要照进每一个人的生命中……” 只有悲观严肃的末世论是没有盼望的,而盼望必然是从基督来的,因为他钉死在十字架上第三天从死里复活……

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PPS:在这里我想到了一个问题,有没有可能非信徒却也得出了类似的结论。比如一个人把自己生命的意义和价值定位在一个又一个目标追求——实现——新目标——再追求的过程中,而不是某些既有的目标上?

透过与基督联合,信徒被改变成为人性中的基督形象。在一定意义上说,基督在祂的百姓中所作的不过是上帝在祂身上工作的翻版而已。信徒不但在客观意义上,也在主观意义上和基督一起背着十字架,被钉死,之后复活进入新的生命中。他们一定程度上分享了他们的主的经历。——伯克富 ​​​​

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