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金陵十三钗,有点奢侈了

最后说一句,如果你有可以动用6亿资源的能力,请真正的做点东西,那么第一点,就是尊重。。。。。

看完《金陵十三钗》,只要是正常的人,心情都会变得沉重。沉重了两天后才缓过来,直到现在才能从容、客观地评价张艺谋大导演的大作。影片开头部分的战争场景绝对可以媲美任何一部美国好莱坞的二战题材影片,从演员服饰、爆破场面到背景建筑都给人一种一流大片的感觉;佟大为扮演的“李教官”拼死保护女学生,最后与敌人同归于尽,也有美国好莱坞典型英雄主义的影子在里面。影片整体色调更是好莱坞惯用的冷色调,用以表现战争的冷酷、无情以及战争给人类的带来的心灵创伤。穿得花枝招展五光十色的玉墨等一干来自秦淮河的风尘女子,本来是跟这影片整体的冷色调很不搭配的,但导演巧妙地运用了教堂那大大的彩色玻璃窗以及纸店彩纸爆炸破碎的镜头,既显示出玉墨等风尘女子的特别而又不失整体影片的和谐统一。正是那些五彩缤纷的华丽的旗袍,反射了那群被世人不齿的烟花女子在那个时代的多姿多彩的、复杂的、纠结的内心情感。
影片至始至终,没多少句对白是正常的普通话,整体以南京话为主,以英语、日语为辅。这不但没有降低我们对影片的阅读能力,反而带来了一个亦幻亦真的环境,大大提升我们观看电影时的投入程度。即使是听不懂对白也能很好地理解影片,这就是张大导演的深厚功力——通过镜头说话。这等好片,最佳外语片的奥斯卡小金人舍“谋”其谁!
“不要让女学生落到日本人手里,不然我们就白死了。”佟大为饰演的李教官在影片中的一句话,把爱国注意说得多么的具体!做得也很具体,先设计好埋伏手榴弹的位置,再引诱准备凌辱女学生的日本兵到纸店,然后同归于尽,用热血与生命保存了女学生们的清白,这是女学生第一次被挽救。第二次挽救是玉墨等一干妓女主动替她们去参加日本人举办的庆功会。影片虽然没有交待,但我们都猜得到结局也是以壮烈的牺牲作为结局。
胡适说过:“要看一个民族是否文明,看三件事:一看他们怎样对待小孩,二看他们怎样对女人,三看他们怎样利用闲暇时间。”片中的李教官与玉墨为代表的妓女们无疑表现出了我们古老而伟大的民族文明。而看看现在,从三聚氰胺到校车事故,我们当中有些人连小孩的物质生命都不去尊重,更不用说去尊重那些建立在物质生命之上的一切精神生命——尊严、个性等,这些人连妓女都不如!
不仁而在高位,是播其恶于众也。

                                               六个亿,有点奢侈

    中国大陆拍摄的有关抗日战争题材的电影、电视剧鲜有佳作。不是用漫画式的手段丑化日本侵略者、让观众们以为十四年的抗日战争是一件轻松的事情,就是虽然展现了战争的残酷、但基本是为了满足观众们看热闹的心态。前者的代表是50、60年代的《地雷战》、《地道战》,后者的代表是《雪豹》。关于抗战,总是笼罩在政治的阴影下。可以说,大部分的中国人现在还没有很好地反思这段历史。中国大陆政府没有很好地反思,是因为我党是这场战争最大的受益者,她利用了第二次国共合作的机会壮大了自己的力量。台湾当局也没有很好地反思这段历史,是因为两岸对峙后台湾需要美国和日本的外援来维持自身的生存。结果就是,我们大部分的中国人,对于日本曾经的侵略,不是非理性的仇恨,就是无所谓的遗忘。在大陆,我们淡化了国民党军队抗战的贡献,美化了共产党抗战的贡献。我们的影视剧很少有关国民党正面抗战的作品,在80年代曾经出现一部叫《血战台儿庄》的优秀电影,但成为了绝响;而反映国民党正面抗战的作品也仅仅局限在中国远征军,依然是为了达到中国在世界反法西斯战争中贡献的政治目的。对于日本现在仍缺乏反省的行为,我们除了谴责以外,是不是也应该反省一下自己呢?

请不要花6亿蹂躏我们卑微的民族感情
依我看来,我们的民族是无法面对历史的民族。想必无数次异族的入侵,荡涤光了我们的血统和文化,让我们选择了忘记。彪悍的冷兵铁骑,蛮夷的奇技淫巧和倭猥的现代枪炮,可是无论哪一次,无不让我们种族中那一半最脆弱的基因在异域狰狞面孔下喘息。

综合评分:7.78分
主 题:7分
编 剧:8.5分
摄 影:8分
剪 辑:7.6分
演 员:8.2分
道 具:8分
特 效:7.8分
画 面:8.6分
澳门金莎娱乐网站,配 乐:7.3分
化 妆:6.8分
    走出电影院,没有值得留恋的地方,我知道,《金陵十三钗》又失败了。
    这是一部与《拯救大兵瑞恩》投资相当的电影,它的票房是4.79亿美元,获第71届奥斯卡最佳导演、最佳摄影、最佳录音、最佳音效;第56届金球奖最佳影片、最佳导演。估计国人再怎么支持《金陵十三钗》也不可能赶上去了。
   日本人横行霸道的黑色年代,通篇破碎的废墟;修道院学生一口流利的英文,她们是渴望通过学习西方拯救中国的爱国主义者;一群来不及跑走的妓女,冷漠或者激情也终究没能幸免于难,这就是当时边缘人的命运;贝尔则是西方列强的缩影,原本是趁火打劫的假绅士,却在女色和血腥中觉醒,加入这场与日寇斡旋的战争中。虽然贝尔的戏占了大篇幅,但在这场大逃亡和大反击中,起到决定性作用的恰恰是誓死的军人、冷漠的妓女、奋发的学生,当时的中国,正是在西方列强以人道主义的噱头来掠夺的保护伞下,逃出困境,打退日本侵略者。影片最后,只有美国人和学生幸免于难,一方面是对列强的讽刺,战争中他们永远是获利的一方,不过更为重要的是,中国的希望,在新一代学生的身上得以延续。
    尽管西方人以上帝的名义盘踞中国许久,灰色阴影反而越发浓厚,挥之不去的是人们内心的恐慌,饱受耻辱的中国人民站出来,冲到敌人枪炮的前方,为人民抵挡来自野蛮的厮杀。尽管当年上帝没来眷顾南京,佟大为饰演的军官还是带领战友冒死保护女学生,这在当时是合情合理的事,也是本片主题升华的第一步,正是全体国人,军人,学生,妓女,交通局长,,,,,他们的牺牲,换来了更多人的活下去,活下去,是为了更好地抵抗外敌。面对战争,最好的办法就是战争,导演不需要为日本的血腥铺设太多场景,日本军人禽兽不如全世界都知道,影片的重点没必要放在战争场面上,但这个不是教育片,商业电影的前提就是震撼,除了片头一段巷战,后面净是思想戏,再怎么使人潸然泪下,也无法弥补视听缺失的乏味。所以跟《拯救大兵瑞恩》相比,差距就一目了然了。不少期待激情戏的人一定也会失望。贝尔的情欲满足观念转变,也是他个人思想转变的一个重要标志,更是编剧希望诉求给西方列强的愿景,基于这一点,激情戏有点少得可怜。
   老谋绝对是视觉高手,但这并不表示老谋的电影可以很顺利走向世界,《金陵十三钗》的成功只是剧本,视觉不及《英雄》,思想不如《秋菊打官司》,老谋这次纯粹打的是国际牌,教堂学生也能说一口流利的英语,还很有美国味,好吧,就算她们勤奋好学吧,妓女也会英语,而且说得就像母语一样,按理说,玉墨十三岁开始从妓,期间最少10年没接触英语了,还能说这么好,实在令人佩服;我是毕业后再也没接触过英语,现在顶多还认得几个英文,要让我像她那么流利,确实不容易,除非我每天睡前以爱国的名义温习10分钟。网友们更加疑惑的是,这么出色的头牌妓女,思想高尚、端庄典雅、美貌如玉的风尘女子,居然还愿意呆在妓院,日本人的炸弹差不多把南京移平了,才姗姗来迟地跑到教堂去。看来她们真的很热爱自己的事业啊!
    电影的剧情不需要太多点评分析,丝丝入扣的情节,原来国人也可以完成国际化的剧本,但千万不要沾沾自喜,只是走向国际化而已,和好莱坞还是有差距的哦。老谋是烧钱高手,没人敢和他比,一部这样的电影业要烧掉六个亿,相信国外同行也会吃惊。
    其实本片剧情上还是存在不少缺点和漏洞的,但强烈的名族情怀足以将观影者的失落感掩埋,《金陵十三钗》进军奥斯卡最佳外语片奖肯定没戏,不过却不失为一部国产佳作。
    妓女豆蔻和香兰舍生取义,在日军追赶下,她们跑回了妓院,这是她们唯一的归宿,有过辉煌,也有无奈,今天,她们的生命也将在这里终结。被强奸只是她们社会生命的终结,而那帮学生被强奸却是做人的耻辱,名族的自尊心的糟蹋;同样的,中国的现代电影业不能被国外主流电影观念强奸,我们的观影一族也决不能被自己人沦落成妓女。
    又被老谋虚晃一枪,还好失望中看到了希望!

    扯得有点远了,还是回到这部电影。第一个元素是“妓女”。从文本的题目就能够看出,作者和导演对于这些妓女的态度是非常正面的。“金陵十二钗”原本是《红楼梦》用来形容那些大家闺秀的,被严歌苓借用过来形容这十四个在南京沦陷背景下的妓女,作者的褒贬态度是十分鲜明的。在影片最后,这些秦淮河的妓女们大义凌然、挺身而出,不但解救了教堂里的女学生,而且选择了与日寇进行鱼死网破的斗争,不禁令人感动。但是,在我们为这些妓女们的高尚行为敬佩的时候,我们不得不对于作者和导演的用意产生一定程度合理的质疑。我当然不是歧视妓女,只是因为“妓女”作为一个相当暧昧的叙事体,在影片中具有一定的虚假性。就像影片中曾经提到的杜牧的那句诗“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”那样,国家灭亡时的妓女既可以被叙述为不关心政治的亡国奴,被人唾骂,也可以被叙述为国难当头的英雄,最典型的是清末的赛金花。在不同的叙事文本中,赛金花既可以是卖身求荣、委身于八国联军总指挥的德国的瓦德西,也可以被叙述为利用与瓦德西的关系拯救了很多北京的灾民。南京沦陷下的秦淮河妓女,明显借用了这种叙事模式。关键在于这些妓女被放置在过去的历史中,成为可供后人虚构的符号,于是对于妓女本身所带有的复杂的问题,就缺少了进一步的反思。张艺谋只能表现民国的妓女,共和国下的妓女就无人问津,或者即使被人问津,也无法通过电影审查。不是说这些妓女们不值得同情,而是想说,导演利用这种暧昧的符号消解了原本具有的深刻含义,只是把它当做噱头赚取了足够的商业效益。就像电影中约翰“神父”所自问的,女人,女学生,都是女人,这样选择依据对吗?玉墨的台词是,身为妓女能应付那些侵略者,而女学生不能。这一下就暴露了中国人根深蒂固的观念,即妓女就是低人一等,原本早已失去贞操的妓女们理所应当保护女学生们的贞操。这个故事看起来很悲壮就是因为妓女们的这种行为,而不是普通的妇女。

这次又是南京,似乎成了一个民族精神的慰安妇,找召之即来,挥之即去。我们的痛处,被导演们玩弄于鼓掌之间,三十万惨烈的灵魂,无数次被娇容粉饰的商业元素 被n亿,N亿的购买,卑微已经够可悲,更不需要以卑微为借口的欺骗,请不要花请不要花6亿蹂躏我们卑微的民族感情

 

                                                                                                                       2012年1月14日凌晨一点半

说多了这些似乎这些有过激民族情绪的嫌疑,那么还是回到电影上来,让我们技术的看一看。
先说教会吧:
诚然,没有二战的美国,没有二战的美国人,我们无法赶走他们。教堂和西方的面孔会在战争中受到一些优待也是不容回避的历史事实,或许这又刺痛你的民族自尊心,暂且不表。可是为什么是教堂?为什么是通篇的英文? 上帝爱世人,看来只有受过一些文明开化的人才能得到战争的庇佑,只有是看得懂英文版新约,旧约的华人,才能被和上帝和耶和华契订的合约所保护么?当无数次影片想以一种张力显现教堂尖顶上彩色玻璃纷飞,和一个爆炸场面中一个彩纸店铺的典型中国的彩纸纷飞时。我都想忏悔,为什么我们天主教没有变成我们的国教,那样人们每个礼拜都要去祷告,在里面见证出生死亡,婚礼等仪式,或许才能让我们明白教堂上漂亮而多彩的玻璃是什么意思,唱的圣歌又是什么意思。当然也没法明白后来教会和妓女有多大的反差。远不及在3D肉蒲团里面,女子调戏老方丈来的有冲击力。

 

    本来一个经历了血火考验的民族开始站立起来,但是由于复杂的原因,他始终没有向前走出多远。对于日本,我们不需要非理性的仇恨,也不需要无所谓的遗忘,而是理性的反思精神。当中国两岸能够摒弃政党偏见,客观地研究、评价抗日战争,我们的民族才真正从这场战争中吸取了教训,也才对得起死去的无数同胞的在天之灵。

以上都是一些硬伤,剧情的细节安排都无心再说了,太不饱满了,人物太多了。剧情牵强,没有情节吸引力。

    最后一个元素是贞操。记得《金陵十三钗》刚上映不久,一位网友就说过:“这是一部有关抗日的电影,同时也是一部有关抗‘日’的电影。”话虽粗俗,但是却又几分道理。日军在战争中对于中国人和其他民族的暴行,我们应该进行道义上的谴责,但是光是谴责是不够的,是无力的。不幸的是,民国政府为了内战,不仅放弃了日本的赔款、而且放弃了驻军东京的权利、收复钓鱼岛、琉球群岛的权利,共和国政府了世界无产阶级革命,也放弃了对日本的战争索赔。至今,中国健在的劳工、慰安妇对于日本索偿的法律诉讼,都是民间行为,没有得到官方的支持。政府本应该保护公民的合法权利,但是两个政府都没做好。先说民国政府。蒋介石原本打算将南京划定为非交战区,主动撤出南京,但是国民党要员拍着胸脯说要与南京共存亡,蒋介石才命令其驻守南京。可是战争一打响,国民党的高层将领全部逃亡,剩下的十几万国民党军队瞬间群龙无首、土崩瓦解,日军几乎没有遇到有组织的大规模抵抗。国民党军队的溃败简直不能称其为一支军队,可怜的中国难民,原以为国民党会为了首都南京血战到底,纷纷涌进南京城,最后却成为牺牲品。政府无能,百姓只能遭殃。就这一点,足以击溃现在流行的美化民国的热潮。 我为什么很反感现在中国人对于日军侵华期间对于中国女性身体蹂躏的渲染,因为我们只关注女性的身体了,忽视其他很多重要的东西,而且,对于身体的关注往往不是带着严肃的目的。战争都是野蛮的,战争都是丑陋的,伴随战争而来的就是征服者对于被征服者的屠杀、抢掠和强奸。如果我们现在还仅仅关注在战争中被强奸的身体的话,只能证明我们的肤浅。战争中的强奸,不仅仅是肉体的需要,更主要是精神上的象征——征服者的淫威。对于战争中的双方,被征服者是不幸的,在被征服者当中,女性是不幸的,她们在战争中丧失的不仅仅是财产、生命,还有身体。对于中国这个极端重视女性贞操的国度里,处女的身体往往更具有敏感性。记得《亮剑》中李云龙鼓舞士气的话中有这样一句:“你们不是为我李云龙打鬼子,而是为了你娘、你妹子”,女性的身体在这里成为了巨大的政治力量,成为中国男人反抗侵略的重大动力。对于当时中国的农民来说,低下的文化素质让他们不能够理解什么是国家、什么是民族,只有将这些抽象的概念转化为具体的损失时,如土地的被占领,亲人的被杀害,妻子的被凌辱,才能激发出他们誓死杀敌的勇气。请原谅我这种所谓启蒙主义的观点。

再说一下英文对表现力的影响。
金陵不是一个战争题材的电影,要表现的主题,如果没有猜错的话是十三个人是如何转变的,心理描写应该重要一些吧,当然不是49年新社会来临,就把鬼便成人,那样华丽转身的,这是外话。当英语篇幅变多的时候,似乎非常不利于人物的交流,尤其是牧师这个重要的催化剂,没法直接参与转化啊。导演又没法把英文简化到美国片式的简单,通篇都是 shit, what’s fucking?或者是 I love you guys. 如果真正用英语煽情,不但教会里的学生听不懂,荧屏下面的你我也摸不着头脑了。。
说战争戏
小学时候写作文,老师就教导我们,不要偏离中心思想。要学会取舍,不要舍不得放弃不属于中心思想的东西。佟大为的狙击水平可以再拿出来单独拍一个《兵临城下》了,爆破坦克车的战法,永远值得歌颂,似乎也和妓女的转化们关联不大。

    第二个元素是教堂。教堂以及约翰这个冒牌神父在剧中体现了很鲜明后殖民色彩,他被导演给美化了。并不是怀疑人类还有同情心、正义感和良心发现,而是整部电影具有明显的殖民色彩。西方近代以来对于世界征服,一是为了香料、黄金和市场,二是传教。在征服的过程中给其他民族带来现代文明的同时,也带来了沉重的血泪。但在西方人看来,这种征服是在传播文明,是一种自豪。而在第三世界国家中,我们往往不知不觉地陷入了后殖民的叙事中,忘掉了教堂曾经的罪行,只是记住了在教堂中回荡的上帝的福音。是教堂,是一个美国人拯救了中国人,这种典型后殖民叙事掩盖了中国人自己的自救,显示出一种权利关系——中国人只能依靠别人来获救,这依然是一种霸权关系。而且最后玉墨心甘情愿地委身于约翰,那时的中国就像一个妓女一样,只能通过自己唯一拥有的肉体。来换取象征拯救者的男性的帮助。约翰从一个只为了利益的混蛋变成为一个勇于牺牲的神父,不是没有可能;在沦陷的南京,的确有一些西方教会人士勇于保护中国难民、揭发日军的暴行,这些都应该承认。但是不应该忘记的还有另一面,那就是美国在战后眼看蒋介石政权的垮台,为了制衡中国共产党的力量,开始公开扶植日本,这就导致了东京审判的力度远远不如纽伦堡审判,也在导致了日后日本右翼势力的重新崛起。虽然我直到现在依然坚持认为,如果不是日本缺乏战略眼光、自不量力地进攻美国,如果不是美国投如太平洋战争、封锁了日本的补给线,中国人仅仅依靠自身的力量进行抗战,是不可能取得胜利的。我的这种言论在大学期间被一些好友骂作是汉奸言论,但我有我的道理。固然在抗战期间,中国人民展现了大无畏的牺牲精神,但是直到1945年之前,中国对于日本就像一个肥胖的人死死拖住了一个精悍强盗的大腿,让他无法移动,但是身中数十刀奄奄一息。虽然毛泽东曾发表了著名的《论持久战》,虽然白崇禧说过“以空间换时间,积小胜为大胜”,但是随着时间的加长,战争的变数也越来越大。经过50年的殖民,台湾人对于日本的认同度已经非常高了;我身边的东北来的同学、朋友告诉我,他们的爷爷辈们对于日本人很有好感,南京出现了汪精卫的伪国民政府,中国汉奸的数量越来越大,我真的不敢再设想下去。但是弱国无外交,中国对于反法西斯战争做出过重大贡献,但是她的核心利益还是被列强们或者说盟友们出卖了,苏联侵占了新疆和东北,美国扶植日本,英国只为战后保持和扩大在华利益。严歌苓毕竟是一个美国作家,受美国教育的影响,她的作品会掩盖一些东西。当然,对于一部商业电影不可能表现这么多东西,但是只是想提醒大家,不要忘记另一些事实罢了。

    此外,影片中还是流露出张艺谋个人的美学趣味——对于鲜明色彩的钟爱,但是在南京沦陷的背景下,这种美学趣味就成为了颓废的恶趣味,比如佟大为饰演的军人牺牲的布店在爆炸的瞬间,画面中充斥着鲜艳的布条,教堂的彩色玻璃破碎的瞬间。最令我反感的是,当秦淮河的妓女们在换上学生装前,用布裹胸部的特写,对于妓女们身体的特写镜头,暴露出妓女这个暧昧叙述体的暧昧性,以及背后导演的商业目的——妓女依靠出卖身体换来相应的物质报酬,导演通过女演员的身体换来相应的票房。身穿艳丽旗袍的十四个妓女,唱着小曲,摆着婀娜的身姿,这些都是导演精心设计的画面,似乎有中国传统的文化,但是鲁迅曾经讲过,像烟枪这类东西,为了保存民粹,放到博物馆一两个就行了,其他的统统毁掉,秦淮河妓女这样的民粹也应如此处理。对于妓女身体的展示散发出浓厚的商业气味来。

    还沉浸在昨天观看《那些年,我们一起追的女孩》的愉快心情中,今晚看过《金陵十三钗》,心情很沉重。不仅是因为又勾起了我对过去那段惨绝人寰历史的记忆,而且引发了我对于当前我们对于那段历史的态度的忧虑。对于一部商业电影,我并不期待它能否承担起严肃地反思这段历史的责任,但是《金陵十三钗》的确不是张艺谋最好的电影,也不是一部严格意义上的好电影。

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